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    拥有族谱就是李冰的后人了吗？一位网友直接发言：“假，一本族谱就能证明是李冰后人，还有没有其他旁证，不要打扮历史了。”有学者认为：李冰是何方人士，学术界一直众说纷纭，李冰后裔，都江堰又是如何认定呢？

    李冰后裔到底是真是假？这背后又有怎样的故事？

    追问家谱

    不完整不能作凭据

    4月8日下午4点，人民西路4号成都地方志办公室。成都市志办公室总编办主任、成都市志副总编黄友良以及成都市社会科学院副研究员，历史学硕士许蓉生接受记者采访。

    李冰“后裔”见面会上所展示的三本家谱和神牌、长卷是其重要证据，李冰70代后裔李保生的《李冰故里与李氏探源》一书，家谱封面及其重要页码的照片以及书中的内容，黄友良和许蓉生都进行仔细查看。黄友良曾经做过四川移民的研究，撰写湖广填四川的文献，曾大量使用家谱中的材料。

    看完证据，黄友良的结论是：“证据来自当地人的口碑、照片、家谱。从专业角度，不足以认定是李冰后裔。”他解释道：首先家谱从1-51代都空缺，其称家谱造自清同治十一年，历经6次修续。“家谱在清代修，要前推到秦，不可取。”黄友良说。

    “即使家谱是完整的，仍不能作为凭据。”黄友良说，所有的家谱都有惯例：攀名人。“从家谱材料中，单看‘二郎’，作为李冰之子被称为‘二郎’就不可信，《史记》、《汉书》、《华阳国志》等关于李冰的早期文献，都未提到李冰有子。”

    黄友良和许蓉生同时认定：家庙是从宋朝开始修，这段时间刚好有一段官方风气，涉及“李冰与李二郎”的家谱、家庙的修建，极有可能是当时附会的产物。

    许蓉生在自己《成都城市水文化》书中———“李冰和以李冰为中心的水文化”中，对这段风气进行过史料考证：自宋代以后，二郎神崇拜不仅在蜀中十分广泛，在全国各地也有很大影响。朝廷的正式册封，激起了地方政府和民间对李冰、二郎祭祀的高潮。元代，对李冰的神化在继续，宋代曾封李冰为英惠王，元文宗至顺元年，当时还明文规定了祭祀李冰的规格。

    黄友良认为：根据记载，秦以后，山西河东河西战乱时候，当地汉人被排挤向长江以南迁移，河东李氏和陇西李氏，在魏晋南北朝非常显赫，这2个族曾大规模向南迁移。“再往前推，有文献资料支持，也最多能推到与河东陇西李氏有关。”

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