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休闲之都必须有一种积极健康的休闲理念，生活在这里的人们受自然环境和人文积淀的浸染和熏陶，形成了一个集体无意识的对“劳”“闲”关系的深刻理解，形成了一个以休闲为主要特色的生活方式。
“集体无意识”作为一种典型的群体心理现象，是一种代代相传的无数同类经验在某一族群全体成员心理上的沉淀物，具有原始、本能和普遍性的特征。成都人这种对“劳”“闲”关系的深刻理解是集体无意识的，因为它是成都三千年以上的文化沉淀和精神气质源远流传下来的，是特定的自然人文环境促成的，是不可复制的。不同的价值标准决定了不同的生活方式，成都人对生命至高境界的体悟，对休闲与创造辩证关系的认知，是成都生活方式的核心精神。今天的成都人依然在休闲中创造，在创造中休闲，这也是成都生活方式最独特恒久的魅力，因此新加坡著名作家尤今才发出了“少悔不入川，老誓不出川”的感叹。
成都人对劳闲关系的深刻理解归纳起来就是八个字：知快守慢，张弛有度。人生不是百米冲刺，而是一场马拉松。在人生的旅途上行色匆匆地赶路，固然可以更快地抵达目的地，可是与此同时，我们是否就忽略错过了这一路令人心醉的大好风光呢？成都人“张弛有度”的背后更有一种乐天知命、知足常乐的智慧。挣钱固然重要，但快乐是金钱买不来的。在休闲过程中人们得到了身心的自由，当个人的爱好和才能得以自由发挥的时候，创造的社会财富也会更大。成都就是这样耍出来的社会和谐，耍出来的经济增长。成都人也许说不上有多么精明的经营头脑，但他们最大的精明在于能在任何情况下都把平淡的生活经营得有声有色，在工作与休闲之间取得了艺术的平衡。在这片大地上诗意的栖居，成都人的平淡生活，已臻于哲人的理想境界。这就是成都高幸福度的由来。
在追求速度的年代，成都生活的“慢节奏”是全国闻名的。其实，成都人是“知快守慢”。慢的时候是在观察，是在思考，是在判断，成都知道判断比技巧更重要，而一旦要行动了就是雷厉风行。发行“交子”，成都人抢先；辛亥革命，成都的保路运动抢先……成都人做事可谓“静如处子，动若脱兔”，古往今来创造过多少个历史第一，有着“该出手时就出手”的从容自信。因此，说成都人好逸恶劳，实在是无知的偏见。以前我们农村大战“红五月”，通宵达旦，用几天时间把小麦收起来，把水稻种下去。可等到秧子上田坎了，大家就呼朋唤友喝茶去，看川戏去了。而现在，工作时全力以赴的成都人，在宠自己时，用的也是不遗余力的狠劲。你看那些表面上悠悠闲闲浸在茶馆里的成都人，事实上有着不为人知的积极与奋发。而他们绝不好高骛远地把人生的目标定得太高太远，而是脚踏实地，一步一个脚印地走。谁说生意合同一定要在钢骨水泥的办公室里正襟危坐地谈？他们在人声鼎沸的茶馆里闹中取静，在桃花灿烂、袅袅茶香里不着痕迹地谈成了一宗又一宗生意。
盆地之中的成都人眼界并不低，成都人的这种生活方式充分体现了对生命的理解和关怀，这种对劳闲关系的深刻理解更是前卫的、国际化的。如今，成都生活方式散发出的幸福度、人情味吸引了国内国外、五湖四海的朋友谋划着憧憬着到成都定居。因为，这里是名副其实的休闲之都。这座城市既是含蓄内蕴的，又是热情奔放的；它既是自成一格的，又是不拘一格的。一方面它坚持地捍卫着古老的传统艺术，另一方面它又大气地包容了一切外来的文化。它努力地在矛盾中求取和谐，又尽力在既成的框架中寻求自我的突破。这样的休闲之都更是创意之都，成功之都。
主持人：聪明的人不少，智慧的人不多。子德先生说，成都人集体无意识的对“劳”“闲”关系的深刻理解中蕴含了一种辩证思维和生活哲学。这是成都这座城市的智慧。谁不想发展？谁不想创造？但是许多人往往会忘记发展的目的是什么，忘记了看待事物需要有一种辩证的观点。
主持人
休闲之都也应该是创造之都，休闲与创造二者之间的协调平衡需要人们掌握劳闲关系的辩证哲学，因此，子德先生提出休闲之都一个最重要的标准，就是人们形成了一种集体无意识的对劳闲关系的深刻理解，形成了一个以休闲为主要特色的生活方式。
成都人的智慧在于，他们天生在自己的集体无意识当中，有一种辩证把握的能力和天赋，成都人知道，生活得美好幸福才是发展和创造的目的，同时，不去发展和创造也就不会有更美好生活的条件。于是，就有了子德先生总结出来的成都人的特点：“知快守慢，张弛有度”、“在休闲中创造，在创造中休闲”。
今天，我们请到了一批专家学者围绕成都人集体无意识的对“劳”“闲”关系的深刻理解以及成都生活方式，作一个深入的探讨，为我们提供更多具有启发性的思路。
天人相成休闲之都
子德先生提出了成都之所以成为休闲之都的三个条件，其中的集体无意识是来自于荣格的分析心理学派，他把弗洛伊德的个人无意识拓展为集体无意识。就是说人类有一种现象，祖祖辈辈间似乎存在社会遗传。比如全世界都在搞市场经济，但日本搞出来就和美国不一样；又如一说到北方，大家就想到豪爽，想到燕赵悲歌，一说到江南，就想到细腻……这种现象，就可用集体无意识解释。成都民殷物富，自然条件得天独厚，在深厚的文化积淀中，大的意识积淀代代相传，就成为传统的东西。成都作为休闲之都，其本质是内在的东西能够达到天人合一，能充分利用丰厚的物产而不去掠夺它，这样才能长久地保存下来。成都生活方式是一个整体，是系统的持续性的生活方式，因此能知快守慢，张弛有度。
像杭州和沿海这些地方，虽然经济发展走在前面，但也面临许多问题。他们很多人到了成都后，也承认成都人生活很舒服，合乎人性。无数事实证明，只有合乎人性的东西，才是可持续发展的，撕裂可以创造奇迹，但也能造成巨大的破坏。成都人的集体无意识是内在的，是天人和谐的产物，所以我认为，“成都”二字应该解释为“天人相成，休闲之都”。在成都，天文和人文相知相遇；在成都，传统与现代和谐并行；在成都，休闲与创造优雅共舞。
主持人：陈志明先生提出成都应该是“天人相成，休闲之都”，非常具有启发意义。他结合成都实际从哲学的角度对集体无意识作了深入阐释，并从道家遵从自然的原则上解析了成都休闲文化的历史根源。
成都人更懂得劳闲关系辩证法
劳动和休闲是人生的两个方面，如鸟之双翼车之两辐，二者是辩证统一的关系。劳动是存在方式，休闲是生活方式。劳动是为更好的休闲，休闲有助于高效的劳动，二者相互渗透，休闲中有劳动，劳动中有休闲，相互促进，共同发展，推进人类生活品质的提升，共入和谐之境。成都环境优雅，历史积淀丰富，人们的休闲活动也独具特色，知快守慢，有张有弛的生活节奏唱响了天人协调的交响曲。成都人代代相传的文化，使他们对“劳”“闲”关系有更清醒的理解，所谓“人之初，性本玩”，成都人对待生活从容淡定，对待工作举重若轻，以这种审美态度来对待人生才有情趣，有意义。
主持人：梅良勇教授用辩证的观点来分析成都人对“劳”“闲”关系的理解，为成都的休闲文化找到了一个哲学的解释方式。
成都休闲文化自然生成
子德先生提出了休闲之都必备的三个条件，特别是“集体无意识”这一点提炼得最独到精妙，一石激起千层浪，引发了学界的探讨和共鸣。在讨论评说的过程中，人们的眼光聚焦成都，休闲问题和成都的休闲文化受到了外界关注，这是好事情。
成都人以闲适的心境、平和的心态、包容的心胸边休闲边创业，甚至在茶馆里面也能工作，比如谈项目谈生意，写文章做学问。休闲这个词里面没有包含工作，成都人却把工作变成了休闲的一部分。从这个意义上来说，成都式的休闲已经超越了单纯的休闲的含义。能够以休闲的心态对待工作，是不是一种在生活方式上领先和进步呢？
成都人不论贫富贵贱，崇尚休闲成为共识，人人都在创业，人人都有闲心，那种春、秋两季百万人去郊外踏青赏花的大气势大性情的休闲，还有成都遍地茶楼、餐馆、农家乐星罗棋布的景象，折射出成都休闲文化的大众化、平民化特色，体现了休闲是大众的权利而非少数人的专利。边工作边休闲，这种浸入骨子里的休闲文化，不做作，不矫情，自然流露，自然生成，令外地人羡慕不已。这样的“集体无意识”谁能够复制？谁模仿得起走？
主持人：韩秘书长以简炼的文字对成都生活方式作了生动的阐释。这样的“集体无意识”谁能够复制？这不是大话，这是属于成都人的自信。
成都生活方式值得学习
大凡到过成都的人，都会折服于这座城市的悠闲和与众不同。杭州也休闲，但它是贵族化休闲，而成都是平民化休闲，无论挣钱多少身份贵贱都有休闲的心态。可以说，在对待“劳”“闲”的关系上，成都人的心态是最好的。中国人现在大多很浮躁，人生的目的就是拼命工作挣钱。为了挣钱，没有了休息，失去了健康，远离了亲情，最后虽然钱挣到了，却一点不快活。那么我们挣钱是为什么呢？我觉得中国人都应该向成都人学习，多想一想生活的目的是什么？要提高全民族的幸福指数，就应该推行成都生活方式。
主持人：王衍用先生从心态的角度对成都人作了一个生动的描述，在“劳”“闲”关系上，心态的作用是很大的，而成都人面对发展和挑战的时候，积极进取，面对生活的时候，快乐达观，不紧张，有底气，幸福当然就会留在成都人的心里。
主持人
成都人的智慧体现在现实生活中的方方面面和点点滴滴当中，它历经数千年风雨，亘古不变，历久弥新，“在休闲中创造，在创造中休闲”，这是休闲之都应该大力提倡的劳闲辩证法，也是休闲之都应该具备的一个最本质的特征。
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