喊个山歌飞过河幺妹不听只赶鹅急得小哥团团转扯破嗓子没奈何石榴花开叶儿多割草碰到张二哥搬个石头来垫座情妹陪你唱山歌这是一片古老而又广袤的土地，阡陌其间的白条河、徐堰河、沱江河、蒲阳河……像母亲和婴儿之间的脐带紧紧地将那源源不断的岷江之水滋润着这片古老而肥沃的土地……

    当你跨入镶嵌在祖国西南这块绿油油的宝地———郫县时，不经意间，就跨入了川西民歌的世界，走入了民歌滋润着的纯朴而又善良的郫县人的心里……

    当你徜徉在古老的大街小道、当你步入田间地头、当你和那些富有青春律动的少男少女们嬉戏斗乐时……

    随时随处都会有一首首天籁般悠扬如诉的民歌贴着摇曳的树梢、贴着波光盈盈的溪水流入你的耳畔，流入你的心田……

    今（6）日，在中国<成都>国际非物质文化遗产节”郫县主题日“拉开帷幕的时候，明媚的阳光；波光粼粼的湖面；荷花环绕的舞台；周围苍翠的树木以及络绎不绝前来看比赛的人群让这古老的民歌之乡再一次沉浸在节日的喜庆当中。

    民歌之乡渊源流长

    据《郫县县志》记载：郫县“吼山歌”习俗由来已久，在原始农耕时期，由于生产力低下，劳动沉重，人们为了释放心中的烦闷，调节劳动气氛，常常在田间地头高亢几句，或以男女挑逗打情，互为取悦，于是你唱我和，初具郫县民歌的特色，后来，随着生产力的发展，民歌融入了以纪念古蜀帝王“望丛二帝”教民务农，农耕天下；蜀人寻根问祖的新元素，郫县民歌得到长足的发展。以至吼唱郫县民歌的习俗成为了川西坝子目前尚存完好而又唯一的汉民族歌会习俗，也成为了郫县人歌唱生活、歌唱爱情的民俗文化活动。

    据中国民间文艺家协会会员，四川民间文艺家协会理事邓欤回忆：郫县的赛歌会在清朝末期就已经很具规模了。那时郫县有一个叫做“望丛学会”的组织，专门负责郫县每年一度的赛歌会和“望丛祠”的管理。“望丛学会”是自发组织成立的，它给每个会员发一个腰牌作为资格和凭证，这个学会直到民国初期才逐渐解散。

    郫县民歌虽然它的产生中心地带在郫县，但由于文化的渗透性和流动性，以及赛歌习俗本身对川西坝子民俗文化的冲击和影响，扩大了吼唱郫县民歌习俗的波及度，致使它的分布区域很快地充盈整个川西坝子乃至在全国都颇有影响。风土什志社出版的《风土什志》在1944年第一卷第四期上发表了十六首郫县民歌，这也足以说明郫县民歌在那个年代就有了很大的影响。1983年恢复“望丛赛歌会”以后，郫县民歌更是名声大震，招来四方八面客，一时间竟歌、赛歌、斗歌络绎不绝。民歌年年唱，歌会年年开，直至现在已经连续举办了二十三届，

    2006年的“望丛赛歌会”被文化部和成都市政府贯名为“首届中国（成都）国际古蜀文化节”，郫县民歌在拜祭中获得新元素，获得内容和形式的双拓展。关于古蜀国，李白有诗句：“蚕丛或鱼凫，开国何茫然？尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”说明古蜀国的神秘和闭塞。但不管怎么说，流传下来的关于古蜀国帝王“望丛二帝”的传说很多，但最为让人怀念和景仰的还在于杜宇“教民务农”、“德垂揖让”，鳖灵“开明治水”。因为“教民务农”、“开明治水”让蜀国农作兴旺，子民富裕，因为“德垂揖让”让蜀国政治清明，“政通人和”。因此、郫县人们怀念先贤，于是年年用民歌为其歌功颂德，用民歌表述自己的幸福生活，一时间吼山歌、唱民歌成为了社会时尚，此风俗也因此更加盛行，郫县作为古蜀国的轴心也自然成为了川西坝子最为有名的民歌之乡。

    “踏歌起舞”———望丛古祠歌声绕粱

    在川西民歌的故乡，人人唱、年年赛，少男少女唱、老妈老伯唱，就是丁点大的小娃儿，也能吼上几句……

    郫县民歌的腔调和唱法与山歌中的高腔调虽然十分相似。但它的取材多以田园劳动和生活中的情趣之事为主，只是唱腔沿袭着山歌的那种高亢、嘹亮、激昂、奔放……，节奏感强烈而自由，富于变化，拖腔依据演唱者的情绪而随意伸长缩短，衬词、衬句使用较为频繁。

    此外，气势恢宏，节拍有力，雄性实足。这是郫县劳动号子的最大特点，也是最具艺术魅力的地方。

    而闻名海内外的“望丛赛歌会”也正是在郫县民间赛歌习俗的基础上逐步形成并日臻成熟和规模化的。据清乾隆二十六年（1761年）任郫县县令的沈之《劝农》诗中反映“赖尔胼胝力，酌尔郫筒酿，乐哉我忘返，农歌远酬唱”。可见郫县民间赛歌风气的浓厚。

    从历史上讲，郫县“望丛赛歌会”的民俗活动从南北朝齐明帝修建“望丛祠”时起，就渐趋形成，并经千百年的磨砺逐渐成熟于明，鼎盛于清，直至民国。

    然而以“望丛赛歌会”为川西民歌设擂比赛，是在改革开放的1983年恢复郫县“望丛赛歌会”时起。在那一年的“望丛赛歌会”上有150多名山歌手竞歌于“望丛祠”，盛况空前，观者达５万多人。自此，“望丛赛歌会”在“望丛祠”内年年开、年年办。规模越办越大，规格越升越高。

    86年第四届“望丛赛歌会”上推出了“望丛赛歌今胜昔”郫县民歌大联唱，在这个长达一小时之久的节目里，郫县民歌的各种演唱和流派得到了充分的展示。

    87年第五届“望丛赛歌会”前期准备工作中，郫县人民政府拨专款，搞了一次全川乡土歌曲征歌活动，征集到包括成都市音乐家协会副主席张龙、著名词作者任吉祥在内的各种题材的川西民歌达100多首，出了专辑，并在当时的县报和文化馆组办的《杜鹃歌声》上连续发表了多期，影响到全川，甚至全国。

    90年第八届、2004年第二十二届、2006年第二十四届“望丛赛歌会”被先后贯名为“成都市首届民间艺术节”、“2004成都文化年·东方伊甸园”、“首届中国（成都）国际古蜀文化节”。

    自此、郫县“望丛赛歌会”事实上已经成为了川西坝子民歌的擂台，在全国也颇具影响力了。在中国<成都>国际非物质文化遗产节开幕之际，郫县也将“郫县民歌”作为非物质文化遗产上报到相关部门审批，我们有理由相信———郫县民歌这一历史悠久，曲调独特而优美的文化遗产在未来将会得到更好的发展与传承。

　　>>>相关链接：

    郫县建县已逾2300多年。出土文物不胜枚举，古城遗址古风犹存，古老传说美丽动人。郫县人杰地灵，是西汉大儒杨雄、严君平、何武，唐宋时代工艺制造家何稠和诗人张俞，现化文学家韩素音、当今世界著名男中音歌唱家廖昌永等名人的故里。

    郫县是都江堰自流灌溉之首县，气候温和潮湿，物产富饶，有“天府之国”的称谓。历史上盛产郫筒酒，川菜之魂———郫县豆瓣更是享誉全国，蜀绣、挑花等民间工艺沿袭至今。郫县是中国农家乐的发源地，农家院落散布田间，四季常青，翠竹掩映，流水环抱，构成天然图画。境内“望丛祠”（祭祀“望丛”二帝的寺祠）、何公祠、杨雄墓等是四川的名胜古迹。

    郫县现有人口四十八万，历史上民歌之风盛行，“端阳赛歌”成为川西著名的民俗文化现象之一，郫县儿女在民歌的熏陶之下大多喜欢在闲暇之时唱唱郫县民歌。赛歌会上用民歌求爱，向恋人传递情感更是常事，说郫县是川西坝子的民歌之乡那真是一点也不为过。

　　郫县民歌

    小贴士

    郫县民歌作为西部民歌的一个有机整体大体上和西部民歌一样分为：劳动号子、山歌、小调、长歌四类，但主要流传和表现出来的是劳动号子和具有山歌演唱风格的田歌。劳动号子多以打夯、装卸、抬梁（修房时的大梁）、抬料、拉车（板车）、石工等繁重的劳作入题，和着劳动节拍，及兴创作，起到协调劳动动作和抒发劳作时的烦闷心情，得到一时的心情释放。郫县最具代表性而又最具影响力的劳动号子多流传于友爱、花园、唐昌、清河一带，当数包括抬梁和抬料都能用的抬工号子。

    歌词是：前报：前面有根线后答：跑马带射箭；天上明晃晃地下水凼凼；天上有只老鹰飞地下有爬牛屎堆；天上鸽子飞地下牛屎堆；大路朝天各人半边；两踩左一边躲；石头挡路提高脚步；乱石乱绊旋过旋看；天上满天星地下一包针；花花路踩干处；小桥缝中；两片夹一缝踩板不踩空；路不够两将就；缓缓跨少少喂；么二拐两边甩；前转左后转右；前转后不转一转两头转；左手持围扯烂不赔；横的顺来；横起十八丈顺起不够跨；腰担起两伸起。

    拉车号子：（一领众和）前领：扬扬坡后和：缓缓梭；月亮弯弯路由到弯弯扭；抬头望往上送；前拉后送；平洋大坝扯开大跨；嗨呀嗨拉上坡；打不得顿软不得劲；打了顿够你挣。

    千百年流传下来的，比较有名而又具有影响力的郫县民歌有：

    高腔山歌调：黄鳝儿出洞把尾摆水上河岸飘飘扬情哥又把情妹爱情妹给情哥做双花花鞋情哥穿起走四方才把情妹子的手工显得出来

    黄老鸹，花颈项：妈哎———哎———幺女儿你喊啥老鸹飞在幺女儿的肩膀上

    你吆嘛吆哎，吆哎，吆不飞得麻你打嘛

    打哎，打哎，打不到得麻喊哥哥拿枪来打

    嘛，打哟，打哟，打老鸹啦———咚———老鸹飞了———哈哈哈……黄老鸹儿你

    花颈项老鸹儿飞在树巅巅上妈妈说：你

    飞，你飞，你飞在树巅巅上喊呀，喊哥哥回来，拿枪来打嘛你打，你打———咚！咚———打又打不倒

    拜香调：拜香拜在大桥头手把栏杆望水流水流长江归大海半路夫妻不到头拜香拜在大河边一对鱼儿争海滩问你鱼儿哪里去我到南海会神仙拜香拜在大路旁大路旁边修学堂过了多少红化女气死多少读书郎

    除非你歌比我多：邀歌：岸上幺妹多又多千秋端阳来赛歌只因妹妹你好看我要送你一船歌

    对歌：鳖灵湖中小阿哥一路小舟一路歌要想妹妹船头坐除非你歌比我多星星儿出来绿幽幽：星星儿出来绿幽幽，为帮长年把妻丢，半夜三更下大雨，主人家叫我起来理檐沟。五黄六月割牛草，晚上还要守耕牛。初二十六打牙祭，除非庆坛踩九洲。三五个月回家看一看，主人还骂我是“活二流”。哑巴吃黄连说不出苦，这就是帮长年的下梢头。（完）