在广汉三星堆博物馆，我们一般能看到两种青铜人头像，一种留着长长的辫子，一种则把头发盘在脑后。在古代，不同民族的发型一般是不相同的，在三星堆出现的这两种青铜人头像，是否也是来自于两个不同的民族？古时青铜珍贵无比，三星堆人为何舍得将珍贵的青铜为他们铸造人头像？在解答这些疑问的过程中，我们发现，留着不同发型的青铜人头像背后，竟隐藏着许多古蜀国的神秘事件。

    三星堆人的发型

    3000多年前，成都平原上的三星堆古国出现了两个民族共同掌权、联合执政的状况。遗憾的是，这两个民族如同事先约好的一样，无暇给后人留下任何文字记载，似乎他们之间的联合是一个不可告人的机密。后人的任务便是从三星堆、金沙遗址入手，复原出这两个民族的原貌，甚至推测出他们之间关于权力共享的秘密协议。

    惟一的线索是祭祀坑出土的青铜人像提供的。1986年，从三星堆两个祭祀坑中出土了数十件青铜人像：有断为两半的青铜大立人，也有只残存头部的青铜人头像。在远古时期，青铜是一个国家的宝贵财富，这些青铜人无疑拥有着无比高贵和辉煌的过去。他们的身份，我们无从得知。我们要做的不是猜测，而是把这些青铜人像按照发型进行归类。

    之所以选择发型，是因为在能辨认出发型的64件青铜人像中，他们的发型只有两种：一种长长的辫子拖在脑门后面，考古学上称之为“辫发”；一种头发卷起来用笄（音ji，古时的发簪）系在脑后，叫做“笄发”。三星堆人是一个爱美的民族，他们的“笄发”花样颇多，有的在头顶上扎了个蝴蝶结，有的把头发盘在前额像羊角一样高高耸起，青铜大立人梳的就是“笄发”。在古代，不同民族的发型一般是不同的——也就是说，出现在三星堆祭祀坑中的“辫发”和“笄发”是两个风俗装扮差异很大的民族。

    当我们以祭祀坑为单位统计他们的发型时，又一个奇怪的现象出现了。一、二号祭祀坑出土的人头像的数量相差极为悬殊，一号祭祀坑有辫发9人，笄发4人；二号祭祀坑有辫发38人，笄发13人。二号祭祀坑青铜人的数量是一号坑的4倍多。为什么祭祀坑中“辫发”人和“笄发”人的数量不相等？这个“厚此薄彼”的现象背后是否隐藏着什么？

    两个民族的神秘协议

    在古代，究竟是哪些民族爱留小辫或插发簪？这似乎是揭开青铜人像身份的钥匙。答案却令人失望。“辫发”和“笄发”是古人经常梳理的发型，商朝男子就有留辫发的习惯，他们的长辫下垂至肩或干脆盘绕在头顶上。到了清代，这种风俗在中国重新流传开来。而秦朝与汉朝则都流行髻，诸如望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻、坠马髻、盘桓髻、百合髻等等数不胜数。单凭这些髻，我们是无法确定古人的身份的，三星堆的青铜人像同样如此。

    但是青铜人的姿态透露了一些信息，梳着“笄发”的青铜人像常常故作神秘之态。他们的工作，几乎全部跟宗教有关。身着华丽服饰、高高站立在祭祀台之上的青铜大立人，双手无限夸大举在胸前，正陶醉于一次恢宏的仪式之中；头戴鸟头冠、下穿鸟足裤的青铜立人，似乎正在云蒸霞蔚中飞翔；青铜神坛上的四个大力士，身着太阳彩衣，手中紧紧攥着一根神秘的树枝。他们无一例外，都是“笄发”的。17个“笄发”青铜人拥有着一份共同的工作。

    那些梳着“辫发”的青铜人像则似乎终日无所事事，因为若干年前的一场变故毁坏了他们脆弱的木制、土制身躯，面对着孤零零的人头，我们很难再复原出他们曾经栩栩如生的日子。在变故中湮没的还有他们的身份，他们是一些什么人？属于古蜀国哪个阶层？

    考古学家孙华认为，跟那些醉心于祭祀的“笄发”们不同，“辫发”们代表的是一个世俗的权力集团。他们掌握着世俗的权力，也就是我们通常说的王权。若干年前，这无疑是一个世俗而显赫的阶层。他们其实就是3000多年前古蜀国统治阶层的缩影。

    在古代，国家权力一般分为宗教与王权两个部分。青铜人像的两种发型无疑透露了古蜀国内部的政权模式：“笄发”们代表的是一个神权阶层，他们控制着三星堆人的精神，充当着三星堆人与神灵的联系者与媒介；“辫发”们奴役着三星堆人的身体，把王权牢牢抓在自己手中。如此说来，三星堆古国的政权已经被一分为二了，很显然，这两个民族之间达成了一个秘密协议，一族占有所有的神权，另一族则把王权收入囊中。

    这两个民族的真正身份，引起了学者们的浓厚兴趣。孙华认为，这两个民族，一支是成都平原上的土著部落，另一支则可能是来自二里头的王族。我们甚至可以大胆想象出远古的一幕幕变迁：3000多年前或更早，一支来自二里头的王族来到了成都平原，当地土著部落对他们礼遇有加。王族们神秘、虔诚的祭祀仪式引得土著们心驰神往。他们留下来担当起了古蜀国的巫师。为此，土著酋长们献出了珍贵的青铜，并上瘾一样的驱使国民用青铜为他们锻造出一种虚无而神秘的力量。王族最终取代土著巫师，并进一步攫取了三星堆的神权。成都平原上出现了神权与王权并驾齐驱的情况。