小凉山有二三十万彝族人,承载着数千年彝族文化。但近年来当地毕摩经书、祭祀用品等不断遗失,口弦、月琴等技艺后继无人……难得的是彝族说唱,它至今生猛活跃在民间,不过同样鲜为外界所知。它能不能在抢救民族民间传统文化的大背景下,走出一条光辉大道来?

    四川西南大凉山,承载数千年彝族文化,而大凉山脚下的小凉山,更有无数的神秘传统孕育其中。彝族说唱,被小凉山人亲切地称为彝族“二人转”,就是当地最有特色的传统文化之一。它产生于东汉以前,与东北“二人转”如出一辙,距今已有2000多年历史,非常古老,又很原生态,至今仍为大众所爱。

    千载之间,万物生生灭灭,它却一直“活”在小凉山,起着传承文化的作用,是彝族人不可或缺的精神食粮。茫茫千里小凉山上,它的火爆表演几乎天天都能看到,但由于没有被搬上舞台,所以至今鲜为人知。出嫁之日的唇枪舌剑不唱山歌冷啾啾,唱起山歌闹凉州。好个凉州闹坏了,我的山歌才开头……

    4月11日,马边彝族自治县三河口乡邓家坝村,严日山喜一家喜气洋洋,原来今天是他妹子严日阿尔出嫁的日子。相邻各县赶来贺喜的亲友多达四五百人。在经过了“泼水”、“背新娘”、“抹花脸”等仪式后,大家欢呼着,把身穿红嫁衣的新娘拥到一个坝子里,观赏男女双方的“说唱”表演。

    男方家请来的“唱手”名叫曲别拉喜,女方请的“唱手”名叫妈黑娘娘。两名“唱手”30多岁,头戴英雄结,身披察尔瓦,伴着优美的口弦、木叶,他们一边跳着似非洲土著人的舞蹈,一边亮开喉咙,施展口才和智慧,你一句我一句地“唱”了起来:

    各种柴火碰到一起了,就能生出熊熊的火焰……各种人聚在一起了,就会发出智慧的光芒……

    几句开场白一过,两人拉开架式,一个摆兵布阵,巧设玄机;一个针锋相对,机智应答。第一段唱曲结束了,两人就地坐下,进入“说”的辩论阶段,相互指出对方所“唱”的纰漏,并引经据典论证自己观点。辩论时运用了大量的典故、谚语等,还有些听众也参与进来,热情帮腔,令场上气氛热烈非常。据介绍,一般情况下,总要“说”到某一方无法招架,双方尽情尽兴,第二段“唱”才又开始。如果遇到棋逢对手,“说”得难分难解,到了第二天新娘不得不出门时,族里德高望重的老人就会出面调解,让双方以和局结束。

    就这样,“唱”了“说”,“说”了“唱”,双方唇枪舌剑,你方唱罢我登场,全场被撩拨得不时发出掌声、欢呼声、喊叫声、喝采声,整个山寨仿佛沸腾了……

    第一次看到彝族人民这种原生态的甚至有些“土得掉渣”的说唱表演,我是一句也听不懂,但那种气氛已经把我的心煽动起来,一种从未有过的温暖氛围陶醉了我。

    亲见这山旮旯里众多的彝人对这种艺术的如痴如醉,我似乎感觉到了彝族说唱的源远流长和博大精深。我百思不解,彝族说唱为什么具有这么大的吸引力?

　　20岁看了1000多场表演

    马儿看见赛场就扬起了四蹄,英雄看见敌人就举起了猎枪,歌手看见美酒就亮开了嗓门……

    这是一片生长英雄和歌谣的土地。

    如果你亲眼看了彝族说唱表演,你一定会恍然:哦,这不就是如假包换的东北“二人转”吗?

    的确,彝族说唱多为两人表演,与东北“二人转”确有异曲同工之妙。只不过彝族说唱所用的是纯彝族语言,演唱的形式也要丰富得多,有的一人唱众人和;有的一人唱一人和;有的两人对唱,就如演相声;有的是猜谜式对唱,一人唱谜面,一人唱谜底;有的是男女搭配,形式不拘。

    彝族说唱是彝族民间一种十分活跃的文化现象,它成为彝族群众传达情感、沟通心灵、展示智慧的一种最为普遍的交流方式。无论是婚嫁丧葬,还是祭祀过节,或者田边小憩、友朋小酌,都会来上一两段说唱。

    彝族说唱可分为“卓”、“和”、“喀什”、“毕”、“央”、“候”等多种表现形式。一般演唱的唱辞都有韵脚,题材以“歌颂母亲”、“赞美友情”、“赞美俊男靓女”等为主,演唱者必须激情迸发,才能最好地展示自己的口才与学识。

    “唱手”要拜师学艺,更要靠自己的聪明才智,经常参加说唱的聚会,日子长了,就会逐渐成长为民间说唱能手。听说,在小凉山马边的彝族说唱能手就有100多人。

    4月18日,马边荣丁镇后池村,笔者见到了彝族说唱“卓”的表演能手、远近闻名的欧罗哈布。他介绍道,5岁起他就爱上了说唱,周围各县各村只要有说唱表演,他总是要赶去看,唱手在人群中央表演,他就在底下一招一式地学。回家后还要手舞足蹈,兴奋得彻夜难眠。到他20岁的时候,他已经看过1000多场说唱表演了,练就了一身炉火纯青的说唱本领。

    哈布说,“卓”是专用于婚庆演唱的,一般以男子演唱为主,它的辞曲也叫“阿斯牛牛”。曲目很广,有《博帕》、《口智》等等,内容涉及人类生命起源及迁徙路线、神话传说、名山大川、名人典故等,里面有天文、地理、哲学等多门学科的知识哩!有时,一场大的说唱表演要持续10多天,能吸引两三千人参加,他自己连续说唱3天3夜都感觉不到疲累。说着说着,哈布情不自禁地唱了起来:(大意)

    人类初始时,经历十九代……阿牛居日十九代,模样虽是人,行为不像人。

    树皮做衣穿,苔藓当饭吃……

    声音高吭,回应山谷,哈布越唱越兴奋,以致满面黑红。哈布唱的是彝族神话史诗《勒俄特依》选段。

    据《后汉书·西南夷传》记载:荏都夷下有白狼王唐取作远夷乐德歌诗三章——《远夷慕德歌》、《远夷怀德歌》、《远夷乐德歌》。据考证,白狼王是彝族先祖,《白狼王歌》是东汉初年彝族诗歌译成汉文的重要历史文献,距今已有2000多年历史,可见彝族文字成熟较早。据彝文学者专家考证,著名彝文文献《勒俄特依》、《妈妈的女儿》、《阿诗玛》等成书年代约在1500年前。而彝族说唱的辞曲大都是从这些演绎而来。